Добро пожаловать на Нижегородскую ярмарку, или посторонним вход воспрещен

3931
Добро пожаловать на Нижегородскую ярмарку, или посторонним вход воспрещен

Малиновский старообрядческий приход неожиданно для себя стал персоной нон-грата на ХХХII православной выставке-ярмарке «Нижегородский край – Земля Серафима Саровского», о чем мы сообщали ранее. К настоящему времени собраны комментарии всех сторон этого межконфессионального конфликта, который затрагивает и светское общество, если оно дорожит своим историко-культурным наследием.

Выставка, напомним, открывается 6 декабря на Нижегородской ярмарке, и ее организатор ООО «Узорочье» на своем сайте указывает, что поддержку данному проекту оказывает правительство Нижегородской области. Оно, однако, открещивается: «Правительство Нижегородской области не оказывает поддержки ВК «Узорочье» в организации и проведении ярмарок на территории региона. Выставки-ярмарки, проводимые ВК «Узорочье», являются коммерческим проектом, ответственность за реализацию которого несет указанная компания».

Впрочем, являясь совладельцем ВЗАО «Нижегородская ярмарка», которое предоставляет выставочный комплекс в распоряжение ООО «Узорочье», правительство, есть основания полагать, не может отстраниться от конфликта, зачинщиком которого стала Нижегородская епархия – еще один организатор выставки. И в правительстве это понимают.

«Министерство внутренней региональной и муниципальной политики Нижегородской области разбирается в сложившейся ситуации и предпримет все возможные усилия для ее разрешения», – заявили чиновники «Козе».

Генеральный директор ООО «Узорочье» Сергей Алексеев, отвечая на вопросы нашего издания, пояснил, что таково решение митрополита Георгия – не давать Малиновскому скиту права аренды на выставке-ярмарке. Он заявил, что Бугровский скит (приход храма Успения Пресвятой Богородицы) в отличие от Малиновского примет в ней участие, поскольку относится к «классической старообрядческой церкви».

«Та церковь, о которой вы говорите, – она, по сути дела… они как сектанты, – заявил он. – И решение было митрополита о том, что сектантов не должно быть на нашей выставке. Если вы хотите более подробных пояснений, надо обращаться в епархию. Мы работаем, что называется, по определенным правилам. В итоге мы подчиняемся тем решениям, которые принимает митрополия. Митрополия приняла решение, что сектантов на выставке не будет».

И это, следует отметить, сказал человек, который 6 декабря 2008 года подписал благодарственное письмо за участие в ХII православной выставке-ярмарке «Нижегородский край-Земля Серафима Саровского» именно древлеправославному приходу в честь Святителя Христова Николы. Данное письмо было вручено как раз отцу Александру – настоятелю Малиновского прихода, который тогда представлял Русскую Древлепрвославную Церковь (РДЦ) на выставке, а сегодня выслушивает, что он возглавляет секту и якобы свою причастность к РДЦ скрывал.

«Храм с алтарем – и секта? – удивился отец Александр, услышав от «Козы» отзывы господина Алексеева о Малиновском ските. – Я не стану доказывать, что снег белый». 

В митрополии пояснили, что, поскольку выставка-ярмарка «Нижегородский край – Земля Серафима Саровского» является совместным проектом Нижегородской епархии и выставочной компании «Узорочье», ее деятельность регламентируется двумя централизованными документами: «Положением о выставочной деятельности РПЦ» и «Требованиями к организаторам и участникам православных выставочных мероприятий РПЦ».

«Данные документы определяют цели, формат, основные организационный моменты выставочной деятельности, а также регулируют взаимоотношения между Русской Православной Церковью, организаторами и участниками православных выставочных мероприятий, – содержится в ответе на запрос издания. – Поэтому православные выставки-ярмарки в Нижегородском регионе проводятся только по письменному благословению митрополита Нижегородского и Арзамасского Георгия, все участники проходят тщательный отбор и проверку документов, а проводимые мероприятия строго курируются со стороны епархии».

Нижегородская епархия подчеркивает, что по благословению митрополита Георгия ежегодно в православных выставках-ярмарках принимает участие старообрядческий приход храма Успения Пресвятой Богородицы Нижнего Новгорода, находящийся в юрисдикции Русской Православной Старообрядческой Церкви.

«Экспозиция, представляемая Успенским приходом на выставке-ярмарке, посвящена истории храма, и участник никогда не претендует на навязывание посетителям вероучительных истин», – продолжает она. – Деятельность представителей «Малиновского скита» на выставке-ярмарке вводила посетителей в заблуждение. Прикрываясь вывеской Русской Старообрядческой Церкви, скрывая свою настоящую каноническую принадлежность, они предлагали гостям заказывать требы и подавать записки о здравии и упокоении, тем самым осуществляя религиозную деятельность. Те люди, которые по незнанию заказали у них требы, надеясь получить молитвенную поддержку, отдали свои записки раскольникам, которые не находятся ни в диалоге с Русской Православной Старообрядческой Церковью, ни с Русской Православной Церковью. Таким образом, учитывая многообразие существующих религиозных течений, при всем уважении и толерантном отношении к представителям различных конфессий, Нижегородская епархия оставляет за собой право на тщательный отбор участников организуемых ею выставочных мероприятий».

Нижегородский бизнесмен, меценат Сергей Мосунов, оказывающий поддержку Малиновскому приходу в продолжение дела известного купца-благотворителя Николая Бугрова, на средства которого, как указывают множество источников, в 1911 году был построен храм в скиту, узнав о дискриминации в отношении прихода РДЦ со стороны епархии, выразил сожаление, заявив, что сегодня РПЦ стало все больше напоминать ему «Министерство традиций».

«Все, кто хочет так или иначе заявить о том, что они неотъемлемая часть «русского мира» должны получить «визу» на свое существование. Нет визы – значит, и нет сообщества. Такая политика началась около пяти лет назад, по моим ощущениям. Первый вектор –  это когда появились «институты пропаганды», международная «христианская дипломатия», началась подмена духовности политикой и так далее. РПЦ начала активно вмешиваться в дела светские. Вторым фронтом она пошла зачищать всех несогласных внутри страны, и туда попали многие религиозные организации, в том числе и староверы».

В свою очередь соавтор книги «Грани раскола» издательства «Деком», экскурсовод Виктория Азарова обращает внимание на исторические факты.

«Полистайте подшивку газеты «Нижегородская почта» 1890-ых годов – и вы обязательно там найдете приглашение на диспут где-нибудь в Староярмарочном соборе со старообрядцами-«раскольниками», «с последующим разоблачением», куда приглашались столичные церковные умы, – напоминает она. – Ярмарка наша, как известно, была местом не только международной торговли, но и местом, где сталкивались в дискуссиях разные конфессии. Нет, сами по себе люди не сшибались лбами! Их сталкивали. Ибо, разделяя, кое-кому было удобно властвовать. Сложнее всего было гонимым государственной властью старообрядцам. Старообрядцы разных согласий тайно встречались на ярмарке в букинистических рядах и обменивались тайными посланиями. Их обыскивали, преследовали, наказывали. В какие-то периоды наказания становились жесткими, в другие – мягкими, но быть старообрядцем в России и Нижегородской губернии было непросто всегда. Об этом – масса литературы. Так же, как и о бесценном вкладе в сохранение русской книжности нижегородских и городецких купцов-беглопоповцев, чьи коллекции старопечатных и рукописных книг вошли в золотой фонд библиотек России. О вкладе в сохранение русского культурного наследия открыто писали в «золотой век старообрядчества в России» в интервале между 1905 и 1917 годами, когда благодаря царским указам было разрешено публичное служение в старообрядческих церквях, открывались школы, типографии, печатались книги и газеты старообрядцев.  Беглопоповский толк в ту пору нередко называли «бугровским» по фамилии одного из главных благотворителей данного ответвления старообрядчества.  Трудно переоценить роль Николая Бугрова в развитии и промышленном становлении Нижнего на стыке ХIХ и ХХ веков».

Госпожа Азарова добавила, что в ноябре 2018 года просвещенная общественность Нижнего Новгорода отмечала 200-летие Павла Мельникова-Печерского, посвятившего большую часть своего служения писателя и чиновника изучению истории раскола и судеб русского старообрядчества.

«Выставки, встречи краеведов, литературоведов, студентов, школьников открыто проходили и проходят в Нижнем и в Семенове, в музеях и общественных пространствах. Обсуждается и обсуждался и вклад нижегородского старообрядчества в культуру региона. Ни у кого из участников этих встреч не вызывает сомнений – он огромен, скиты и старообрядческие памятные места Керженца, Линды, Узолы, описанные в публицистике и романах Мельникова, их история и продолжение в современности, влияние на духовный мир нашего края заслуживают научного изучения, но уж никак не гонения, – считает она. – Понятно, что отказ в праве торговать на ярмарке – не отказ от культурного наследия, на то она и ярмарка, что к культуре отношение имеет опосредованное и порой весьма далекое. Что мы и наблюдаем. Странно только, что вот такая «православная» ярмарка, выдающая предпочтение одной православной церкви перед другими (не запрещенными в России) проходит на государственной «Нижегородской ярмарке».

Известный правозащитник (воцерковленный!) Станислав Дмитриевский пошел в своих оценках дальше.

«Увы, смысл подавляющего большинства этих «православных выставок» давно сводится к голой коммерции – заказу треб, торговле «именными кирпичиками» и прочей вторичной «святынькой». В лучшем случае – книгами, хорошими и не очень, – сказал он. – Хотя, конечно, отстранение братьев-старообряцев от участия в мероприятии – позор. Думаю, что в целом вся эта активность не о Боге, а скорее о Мамоне».

Между тем организатор экскурсионных туров Анна Вингурт пишет в своем блоге, что участие в православной выставке, где посетители заказывают службы и жертвуют, давало скиту небольшую материальную поддержку.

«Без участия в ней обеспечивать свою жизнь и деятельность Малиновскому скиту будет гораздо сложнее», – сожалеет она, добавляя, что Малиновская церковь – ныне объект культурного наследия, на восстановление которой и сохранение сегодня требуются огромные суммы, которых у скита нет. Благодаря заработанному на ярмарке в храме прихода появилось отопление, оплачиваются электричество и текущие работы по содержанию территории.

Справка

Церковная реформа середины XVII века, начатая по инициативе царя Алексея Михайловича проведенная патриархом Никоном, расколола православный мир. Противники исправления церковных книг по греческим образцам и изменения обрядов, устоявшихся за многие века, начали сопротивление.

«… реформа утвердила единовластие патриарха, попрала существование любого другого мнения», – пишут авторы книги «Грани Раскола».

Преследование инакомыслящих начались с 1653 года, когда в монастырь был заточен протопоп Аввакум (на рисунке выше) – духовный лидер «раскольников», уроженец села Григорово Нижегородской области. Сначала в огонь полетели древние иконы, затем на костер пошли люди. В 1672 году сотни старообрядцев сожгли себя заживо в Закудемском стане на нижегородской земле.

В последующие два столетия приверженцы старых обрядов – старообрядцы – осмыслив свой взгляд на церковь и мир, разделились на поповцев и беспоповцев. Поповщинское старообрядчество, пишут авторы книги «Грани раскола», «искало архиреев твердой православной веры и в этом поиске раздробилось на толки, по-разному подходившие к вопросу приема православных священников», необходимых для проведения обрядов по дореформенным канонам. Были еще беспоповцы, которые тоже дробились на толки и согласия. 

К поповцам, в частности, относятся члены Белокриницкого согласия – в настоящее время Русская православная старообрядческая церковь. И беглопоповцы – ныне Русская древлеправославная церковь (с середины XIX века, когда возникло белокриницкое согласие, часть поповцев не признала ее иерархию и продолжала переманивать священников из господствующей конфессии – Русской православной церкви). Именно белокриницким строобрядцам отдает сегодня предпочтение Нижегородская епархия, препятствуя участию в выставке Малиновскому скиту, относящемуся к беглопоповцам.

Фото Алексея Фокина.

От редакции: «Коза» содержится исключительно на средства читателей и доходы от рекламы. Поддержать наше СМИ любой посильной для вас суммой можно с помощью онлайн-кассы.

18+

Читайте также:

Нижегородец Прилепин заявил, что его батальон убил больше всего украинских солдат
KozaPress
Криминалист оценил судебную экспертизу подписи на договоре займа, представленном суду женой сенатора Вайнберга
Ирина Славина
Названо, кому достался контракт на разработку проекта редевелопмента ул. Ильинской Нижнего Новгорода
KozaPress